第179章 儒门 (第1/2页)
　　
　　这个曹宪，是扬州江都人。隋朝时，担任秘书学士，善于文字训诂，受到了杨广的礼遇。
　　
　　大业年间，受命编撰《桂苑珠丛》《广雅》《古今字图杂录》。这次征辟儒门学者入弘文馆学士，他也在名单当中。
　　
　　但当时，他以年老不赴，谢辞了圣旨，说是要在家，继续研究学文。曹宪在家乡扬州专心教书育人，教授弟子至数百之众，在当地很有威望，使者也不敢勉强他。
　　
　　这次，也是听说了蜀中七贤的事，怕给子孙招惹麻烦，故而进了京。进京之后，他先拜访了同门-颜师古，得了颜师古的提点，才来的东宫。
　　
　　而说到这个颜师古啊，那也是宦海浮沉多次的，他仗恃自己的才能，又早受朝廷驱使，屡受任用，又因罪获谴后，心里非常沮丧。
　　
　　从此闭门不与外界来往，杜绝宾客，纵情园林亭院，头戴葛布头巾，身穿粗布衣服。把全部的精力都放到了搜求古迹和古玩。李承乾收集的那些古董，都是他来辨别的。
　　
　　也正是因为有李承乾的举荐，他又在修撰《汉书注》立下大功，李世民才让他重入秘书监，并将此书编入秘阁的。这次曹宪来，也是想跟老颜一样，寻求一下庇护。
　　
　　“先生，你是儒门的前辈大家，也是通晓典籍的大儒，有些话，孤不说，你也当明白。”
　　
　　道门的最高神是三清，儒门的最高神是昊天上帝，君王是昊天上帝之嫡长子，其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。这是符合历代王朝天子统御天下的主张的，也是儒门的赖以生存的依据。是好的，李承乾也赞同。
　　
　　孔圣人说，有教无类，儒者教育、教化的，不该是贵族，更应该包括三教九流。
　　
　　如果，儒门向先贤们一样，教书育人，那没问题，不管做什么，朝廷都是赞同的，需要什么朝廷也会尽可能的满足。
　　
　　但他们不该，借助神祇进行教育教化，建立什么神道设教，以昊天之弟子的名义，拢住读书人。
　　
　　儒门是教派，不是宗派，可是收徒，但不能把门徒掌握在这里手中。要知道，他们的门徒可是要做官的。要是按照他们现在这套理论来做，那这天下还是姓李的吗？
　　
　　李承乾知道，他肯定要说什么辅弼天子，安定天下，匡扶天子的得失。
　　
　　但李承乾要告诉他，大道理，陛下也懂，但比大道理更实在的是，天下是姓李的。
　　
　　连他这个太子，尚且不敢跟陛下分官而治呢，他们儒门可是真是胆大包天。
　　
　　那蜀中七贤，在益州广收门徒，大肆宣扬天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，要把儒门变成儒教。
　　
　　他们利用的，就是谶纬神学，那是是流行于两汉时期的一种儒家学说。“谶”，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；“纬”是相对于“经”而言的，谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，在东汉被称为内学，尊为秘经。
　　
　　
　　
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