第77章 洛水放屁 (第1/2页)
　　
　　暂且将脑海中的五代十国乱军们打打杀杀放在一边，贞观群臣只感觉这光幕说的方向，愈来愈让他们心惊肉跳了。
　　
　　于是李世勣挑来挑去，选了一个看上去不是那么危险的问题：
　　
　　“后汉彼辈之名士，可有真才实学乎？”
　　
　　李世民斜了一眼，不屑道：
　　
　　“真才实学，有又怎样，无又如何？”
　　
　　“就如那所谓的八厨，不就是以士人之身份，更加招摇的以财换名？”
　　
　　说着李世民摇头自语道：
　　
　　“名士才学如何并不重要，而牢牢把持住这份权力并福泽子孙才更重要。”
　　
　　“手中握权，则那慕权而来的士子，自当为名士唱名。”
　　
　　贞观群臣不由得都微微挺直了脊背，只觉得一股若有若无的冷气的从尾椎骨爬了上来。
　　
　　长孙无忌再次笑呵呵道：
　　
　　“若无陛下之雄略，若无贞观臣子之忠谨。”
　　
　　“何来大唐？何来盛唐？何来那巨唐？”
　　
　　李世民微微点头，旋即笑道：
　　
　　“爱卿们为何一言不发？”
　　
　　甘露殿的气氛这才一松，杜如晦倒是早已经考虑好了，这时候出列道：
　　
　　“陛下，既然有言说这考试影响千年之久，那或许如今这科举之策，尚还有可以改进的地方。”
　　
　　李世民缓缓点头，对此他也理解，比如去岁时还曾下令给科举打补丁，增设了“读经史一部”的考试内容。
　　
　　这些制度上唐承隋然后修修补补，但至于到底哪里有问题，哪里需要改进，基本只能慢慢试。
　　
　　“总不能真仿那后宋，将画学纳入科举吧？”李世民不自觉自语。
　　
　　众臣子好奇，于是李世民便简单道：
　　
　　“此前朕一人阅览光幕时，曾看到后宋有青楼天子，将画学纳入科举。”
　　
　　青楼天子！贞观群臣震撼莫名，只感觉这宋总是能突破大家伙的想象。
　　
　　“如此名号，定为昏君。”魏征简单评价，其他人一起点头。
　　
　　李世民心里吐槽，那是你们没听过那名为罗马的地中海荒淫之王的名号，不然岂不是要疯了？
　　
　　只是可惜当时并不是太重视，加上那个罗马国君的名号不免太过冗长，并没有记下来，失去了给臣子开眼的机会。
　　
　　再次审视了一眼房杜二人抄下来的记录，看到最后面对于垄断的叙述，李世民并不傻：
　　
　　“既然那王莽扩太学方成世家之祸。”
　　
　　“那朕，当首扩科举以成全百姓，不致有那…魏晋诡孝之哀。”
　　
　　李世民的话语前所有未有的坚定，众臣子躬身领诏。
　　
　　【关于魏晋南北朝，近些年网络上倒是有一个与之相关的热度，大概就是有一部分人，要么比UP主更丈育，要么就是幻想自己是王孙子弟，发出了感叹：
　　
　　“魏晋南北朝，荒唐且美好。”
　　
　　暂且不说荒唐跟美好这俩词儿是怎么放一起的，单就说荒唐，在中国历史这个时代若称第二，应该罕有敢称第一的。
　　
　　东汉初年，刘秀平天下时面对困守洛阳城的朱鲔，指洛水为誓，称绝不追究，后封朱鲔扶沟侯，为天子的金口玉言做了个典范。
　　
　　高平陵之变中，司马懿面对手握重兵的曹爽指洛水为誓，称绝不追究，随后诛曹爽夷三族，留下了“洛水放屁”的美名。
　　
　　自此之后，政治斗争差不多就只剩个了你死我活，没有人再相信诺言，即使对方是皇帝。
　　
　　后来贾充指使成济当街弑君杀曹髦，贾充死后群臣想给他谥荒，司马炎不采纳，改谥武。
　　
　　自此后弑君逼宫之事屡见不鲜，因此后来刘裕尽灭司马氏，最常见的评价也是：杀得好！
　　
　　洛水放屁和贾充弑君基本上就给魏晋南北朝定下了大基调，晋朝本质上成了一个互相倾轧的门阀集合体。
　　
　　权利散落以及政治斗争的无底线，带来了一长串字条：
　　
　　八王之乱、永嘉之乱、五胡乱华，随后西晋灭亡，百姓与世家门阀衣冠南渡，北方进入五胡十六国时代。
　　
　　随后南方依次王敦之乱、苏峻之乱、桓温专政、桓玄之乱、孙恩卢循之乱、谯纵自立、刘裕灭司马、侯景之乱。
　　
　　如果说曹氏的行为尚且有一点虚伪的温情，那么司马氏的篡权弑君基本上就相当于是造儒家的反了，这种行为在儒家属于毫无疑问的大逆不道。
　　
　　这里最大的问题就产生了：司马氏依然还是承前朝想要以儒治国，但得国的手段本质上就是在否定儒家。
　　
　　汉武帝定下的独尊儒术既是一种治国手段，也是一种具有普适性的社会信仰，毕竟儒家崇礼法嘛，而这种崩塌带来的就是世家门阀的集体堕落。
　　
　　一方面视金钱为存在意义，奢靡成风；一方面视金钱为粪土，喜好空谈虚无主义，翻开史书这样的例子也实在太多。
　　
　　魏河间王琛喜好名马，做了个华丽的马棚，白银做马槽，玉石雕凤黄金浇龙做装饰。
　　
　　南朝将领鱼弘跟人夸耀自己治下有四尽！什么意思？水中鱼鳖尽被捉，山中獐鹿尽被猎，田中米谷尽掠，村中庶人尽掳。
　　
　　
　　
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