第六百一十九章 第八式·魔月永存 (第1/2页)
　　
　　三法印是识别真佛法与假佛法的标准，一切和三法印不相符合的，哪怕是佛陀亲自说出来的东西，那也是假佛法，一切和三法印相符合的，哪怕不是佛陀所说，也等同于佛之真言。
　　
　　三法印即：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。
　　
　　可朔源于《杂阿含经》卷十：“一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。”
　　
　　三法印也是佛教的核心价值。
　　
　　意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变，即诸行无常。
　　
　　了解了无常之理，才能认知到真常所在，也即是万物那内在的真理。
　　
　　而在这真理之中，是无我的，世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，‘我’只是真常真理衍化出现来的一种现象，是幻有的存在，所以也随时能够幻灭，这也对应着诸行无常，是为诸法无我。
　　
　　在明悟了自身幻有幻无之后，便要把握住自身涅槃的真知，灭除生死因果，从幻有幻无中察觉到真常所在。
　　
　　就此达到不生不死，身心俱寂之解脱境界，因为灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。
　　
　　然而陆柏却是反着来。
　　
　　诸行有常，诸法有我，涅槃生秽！
　　
　　三头六臂，六只手臂各掐着不同的印诀，是属于陆柏的三法印。
　　
　　诸行无常，但是我即是常在，无需求达真常。
　　
　　诸法无我，但是我行于诸法，诸法皆有我在。
　　
　　涅槃寂静，但是生灭皆由我，寂静自也由我。
　　
　　而这便是魔**念的发展方向。
　　
　　佛教求空，求寂灭，从无常领悟无我，得以涅槃寂静。
　　
　　那么陆柏便是求盈，求喧腾，从有常领悟有我，得以执掌轮回生灭。
　　
　　波旬只是一个魔王的代号，他可以是撒旦，可以是古蛇，自然也可以是陆柏。
　　
　　人世间的种种业障原罪，都在推动欲念，或由欲念推动。
　　
　　陆柏的手印一结，便让所有人都感觉到了一阵不适。
　　
　　就好像是有着什么东西强行闯入了他的生活活动之中，然而等他们细细去感悟，却又发现并没有陆柏存在的痕迹，或者说自身早已经深入了其中，无法得见真面目。
　　
　　他们只能放下这件事，向着陆柏发动攻击。
　　
　　战斗在这一刻，转向了不一样的方向。
　　
　　如果说之前的红龙形态，带给众人的是无尽的压力，那巨龙的威慑深入人心。
　　
　　那么和天魔形态的这一场战斗，那就是在人心之中进行。
　　
　　陆柏的招数好似还和之前一样，没有什么差别。
　　
　　波旬魔掌一式按照着一式来打，中间掺杂着一些六欲化身的能力，以及各种天魔秘。
　　
　　威力似乎也没有变强多少，然而一群人围攻，却就是打不过。
　　
　　并且是莫名其妙的打不过。
　　
　　就好像是……不在状态。
　　
　　没错，每个人都不在状态，该用力的时候疲软，该撤退的时候却硬着头皮勐冲。
　　
　　天魔场域·极乐天！
　　
　　此间乐不思蜀，此地乐不思战！
　　
　　陆柏此刻能够把握住周围一切的欲念变化，也就是现在这些人都是有本事的，身上的能量足够庞大，对陆柏的操控具备一定的抵抗能力。
　　
　　否则的话，只怕他们会逐渐被各种欲望支配，一步步忘记前尘，成为陆柏极乐天中的一份子。
　　
　　哪怕是现在，他们也在各种欲望的打击下，显得格外的混乱。
　　
　　到底是打他，还是打他妈，他们这些在战斗的人也逐渐分不清了。
　　
　　所有的战术都已经忘记，就连自己的战斗方式，也好似变得格外陌生。
　　
　　甚至运用自己能力的时候，都有可能因为走神而发挥失误，不仅没能伤害到陆柏，反倒是错伤友军。
　　
　　然后他们不由得便将七八分注意力，放在了友军身上。
　　
　　这小子刚才那下到底是不是故意的？
　　
　　这么多人聚集在这里，如果说集体的力量是十的话，那么在各种心理状态的影响下，他们现在连一都不一定能够稳定发挥出来。
　　
　　天魔化身整体的力量并未得到多大的提升，其力量的基础是天魔众的生命力供养以及他们的欲念。
　　
　　这些东西的基数是不会因为一个突破就凭空增多的。
　　
　　但是却会因为突破，每一份力量发挥的效力取得前所未有的增长。
　　
　　每一个人都知道，这样下去，迟早要输，并且之前他们也确实有着破釜沉舟的气势。
　　
　　但是在这一刻，却都不愿意主动交出自己最后的底牌。
　　
　　因为此刻，陆柏的战斗风格，也变成了谁冒头就主动针对谁，只要他回缩回去，陆柏针对他的攻势便会放缓。
　　
　　这几乎是在明晃晃的告诉诸人，你们赢不赢另说，但是你们谁先交底牌，谁就先死。
　　
　　
　　
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