第九章 说武 (第2/2页)
　　
　　“真正的武功……是能让你成为另一种人的东西。”裴液记得越爷爷这么说过。
　　
　　为何摘叶飞花能穿人脖颈？为何一个百多斤的人能俏立枝头，踩水飞渡？而传音入密，隔空取物又是如何办到？
　　
　　这一切都要丹田里的那枚种子裂成两条小芽，也就是所谓‘经脉树一生’之后才可办到。有了经脉树，便有了真气，若无真气，纵然再能打，也不算入门，不过是内行人调侃的“旱鸭子”。
　　
　　裴液现在就是一只颇为强壮的“旱鸭子”。
　　
　　有了这两条小芽，再分裂便是四条，也就是脉树两生，继而三生八条、四生十六条，最终可以衍生八次，达到二百五十六之数。
　　
　　经脉树的规模与真气存量是直接挂钩的，理解了这个机制，对武者的强弱就可有一个大概的判别。
　　
　　三生及以下，经脉数量二、四、八之数的修者，与“旱鸭子”们还并未拉开太过遥远的差距。
　　
　　在这个阶段，固然真气妙用无穷，有无之人相差巨大，但拼杀毕竟不是比大小，力量、技巧、经验、环境乃至武器等许多因素都可以弥平真气所带来的差距，裴液在中秋武会上，和几位经脉树两三生的前辈放对就常常不落下风。
　　
　　但话说回来，这种以弱胜强基本也就止于三生以下了。
　　
　　四生是八变十六，五生是十六变三十二，六生更是三十二变六十四，这种暴发式的增长已远远超过了人类肉体力量的极限。
　　
　　从此往后，即便你再天生神力，对方再先天体弱，也不能抵消浑厚到一定程度的真气。何况对方最大的优势还并非真气对体质的加持，更重要的是无真气之人根本不了解真气的妙用，也就无从习惯对方进攻的方式。你以为这一刀招式已老，但对方翻腕就是更强的一斩；你以为对方人在空中无处借力，但对方就是能凭空横掠。
　　
　　这些东西即便听人说过，临敌却没有思考和反应的时间。
　　
　　那是各种不可思议的角度，各种天马行空的思路，兼以耳眼口鼻等五感的全面提升，旱鸭子们习惯的“不可能”，在掌握真气之人那里只是随手一击。
　　
　　“真气”几乎是彻头彻尾地改变了武者的技击理论，加之各种玄妙用处，称开脉武者为“另一种人”确实毫不过分。
　　
　　而到了七生一百二十八脉和八生二百五十六脉，这种变态的增长已经让他们彻底和下面的人拉开了距离。
　　
　　四或能胜五，如冯志和林霖打二十场，说不定就能赢上一场；五偶尔也能胜六，如那些名门大派的少年俊杰，但六胜七和七胜八的战绩却从来都是凤毛麟角。
　　
　　有人主张将七生和八生各自单列成一个境界，并非没有道理。
　　
　　至于经脉树完全成型后的境界，既与绝大多数人无关，也与“武”字无关了，那便是那位荆都尉所处的位置，《论武》上说“立玄门之玉阶，化性命于乾坤，以仰登天之仙楼”，在那里术士与武者将殊途同归。