66.勿以己养养他物，偏学他人人悟道 (第2/2页)
　　
　　“什么问题？能让我们的天仙大人为难？”莫闲开玩笑说。
　　
　　“你不要笑我了，那是下方一个王爷，有人献给他一只海鸟，这只海鸟很美丽，五彩斑澜，声音却似凤鸟，他珍若性命，专门筑了一间高台，以绫罗绸缎装饰它的所居的鸟笼，用自己吃的精美的美食来给它吃，用最甘甜的山泉供它饮用，奏最妙的音乐以欢愉它的耳朵，排最美的舞蹈来愉悦它的眼睛。结果海鸟不食不饮，三日而亡。我想，这位王爷可以说，比它的儿子还孝顺，一切都从善的角度出发，却造成恶果，这种因果怎么算？”雷阳子苦恼的说。
　　
　　“这是以己养养鸟。按鸟的习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。而不是将之困在笼中，奢华供给。”莫闲说。
　　
　　“这个道理我知道，但我却困惑于明明王爷自己认为是善，其他人也认为他没有恶心，却造成了恶果，因果该怎么算？”
　　
　　“著名乐曲，演奏于广漠的原野，鸟儿听见了腾身高飞，野兽听见了惊惶逃遁，鱼儿听见了潜下水底，一般的人听见了，相互围着欣赏。这是为什么？鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去，人和鱼彼此间必定有不同之处，他们的好恶因而也一定不一样。所以即使大道也不强求他们具有划一的能力，也不等同他们所做的事情。不同其事，名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。人之因果，本就于善恶，而人之善恶，出于己身，故认识的道也就有了偏差，因果本是自然法则，但人所说的因果，特别是佛家更进一步，却离大道更远了一步。”莫闲说，“我之所说，也是人言，故也好偏差，你就姑且听听，你是一位天仙，应该尽量忘掉己身，在来思考，就进了道一步。”
　　
　　雷阳子想了半天，突然施了一礼：“听君一席话，我突然对《道德经》上一段话有所感悟。”
　　
　　“是不是《道经》第二段：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣？”莫闲微笑说。
　　
　　雷阳子哈哈大笑：“知我者，莫闲也！”
　　
　　“不是我知你，而是我见道矣！”莫闲毫不谦虚的说。
　　
　　“你既见道，道是什么样？”
　　
　　莫闲端起茶盏，喝了一口茶，一脸陶醉，过了半晌，才说：“道在茶中！”
　　
　　雷阳子好笑，也模仿莫闲端起茶盏，一口将茶干掉，故作陶醉的说：“我也感到道在茶中！”
　　
　　莫闲抄起了一根Ｇ子，照着他的头就是一下。
　　
　　“哎哟，你怎么打我，不知道打人会疼吧！”
　　
　　“叫你学我，不打不足以为道！”莫闲说，雷阳子脑中灵光一闪，陡然大悟。