139.说功德，应世而变后天事 (第1/2页)
　　
　　“你说什么，作为人类而言，斩妖除魔，不是功德是什么？”来兊吼道。
　　
　　这是他心中坚持，自从数千年前，那个元婴修士坐化，他心中就仇恨妖族，所以离恨天宫中的妖，只是工具而已，而被诱惑进来的妖，都魂飞魄散，而他们的感悟都成为他的养分。
　　
　　“你说的不错，对人族而言，斩杀妖魔，有大功而无过，修行人不得不考虑功德事，但你忘了，你处于一个什么样的世界。”莫闲说。
　　
　　“什么世界？”
　　
　　“这是一个妖的世界。功德，不在于个人，而在于群体。有功于族群，方才有功德。在自己族群内斩除异类，属于帮助自己的族群更好的发展，如此，这些善行才会有功德而言。而这种功德则是你的族群赐予你的。一句话，功德在人心，完全是后天事，在人类之中，你斩妖除魔，自是功德事，但在这个世界，你之所行，已完全违背了此原则，除了你自己认为功德事，哪里个妖这样认为？”莫闲淡淡地说。
　　
　　莫闲对功德的思考，早在修道之初就思考，他是一个杀手出身，按照常人的说法，自是恶行累累，哪有功德而言，但潜虚子却告诉他，杀手不是没有功德，除恶即是扬善。
　　
　　他与阎罗殿有仇，恰恰是抱着这种想法，后来，佛教中也说功德，其中就有“诸恶不作，诸善奉行！”
　　
　　莫闲却对这句话嗤之以鼻。因为佛教有时善恶自己都搞不清，杀生是恶，但为了救人杀恶人呢？这名话蒙蒙普通百姓可以，但在莫闲眼中，却是一个伪命题。
　　
　　后来，在禅宗中，见到这样一句话：“见性是功，平等是德”才恍然有悟，什么是德？德就是平等，不管什么种类，正如庄子所说，万物齐，一个人有了平等心，他才能平等对等一切，在修行中，才能见到自己的本性。
　　
　　在回过头，看看世俗所言功德，他终于明白了，有功于社会、族群，方才有功德。这种功德则是你的族群赐予你的。甚至帮助其他的种族，造福整个自然界，也是有功德的。但对于单个的人或是某些群体而言，你只要没有妨碍到整个族群的发展和进步，就不会损失功德。即便是损了功德，也可以弥补回来。
　　
　　可以这样说，功德是相互抵消的。为了养活族群，需要开垦荒地，但是这样就会损害到当地其他生物的生存，如此自然会损失你的功德，但是另外一方面，你的族群，会因此庇护你、给予你功德。
　　
　　小行不损，大德不亏！
　　
　　功德存在，完全依据智能生命的群体之心，如果一个世界有两个种族，其中一个种族对你无比怨恨，但他消亡了，而你却是另一种种族的英雄，你根本不受影响，功德亏损也就无从讲起，因为弱势种族给你的业力早就被强势种族的功德所抵消。
　　
　　所以，功德分为功和德，德为功服务，见性是功，佛家先贤早就说明白了，唯有平等智，才有见性，超脱后天，而成就先天，先天者，故名思议，先天地而生，何来功德？故此，功德是后天事。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）