第二百一十章 发愿三境 (第1/2页)
　　
　　看着手上薄薄的油纸，慧觉却是忽然笑了起来。
　　
　　他仰天大笑，笑得开心。
　　
　　他的笑声，甚至将周围的路人都吓了一跳。
　　
　　他们一个个都是用有些惊慌和不知所措的眼神看向慧觉。
　　
　　但慧觉并不在意。
　　
　　他只是将油纸小心翼翼的折好，然后收进了自己的衣袖里面。
　　
　　慧觉曾经很多次想过。
　　
　　自己的母亲到底在做什么。
　　
　　她是不是健在。
　　
　　她是不是过着幸福的生活。
　　
　　那个辜负她的男人到底有没有回来找她。
　　
　　亦或者，她现在已经像白居易的琵琶行里面所叙说的乐师一样，已经被某个官宦富商买下，成为了别人的妾室。
　　
　　或许，还有着什么更加悲惨的遭遇。
　　
　　现在，这个答案他得到了。
　　
　　这样，就足够了。
　　
　　斩断了六根，明见了本性。
　　
　　如果说，离开邙山的慧觉是走上了一个起点的话。
　　
　　那么现在的慧觉，就是从那个起点，走到了终点，同时又回到了起点。
　　
　　求佛，求佛，佛在何处。
　　
　　灵山又在何处。
　　
　　明我见性之时，佛又何须再求。
　　
　　因为，我便是佛，佛便是我。
　　
　　灵山，只在我心中。
　　
　　立志三境界，求、修、给。
　　
　　发愿三境界，发愿、行愿、无愿。
　　
　　如果说，立志，便是走入心宗的佛门，心中有了渴望普渡众生的心愿。
　　
　　那么发愿，便是在不知道自己该怎么做的时候，给自己树立一个目标。
　　
　　然后让自己朝着这个目标去努力。
　　
　　而行愿，便是这个努力的过程。
　　
　　在这个过程之中，不知不觉的，其实便等于在渡救众生，同时也是在历练自己。
　　
　　无愿，并不是说没有了大愿。
　　
　　而是说，在行愿的过程之中，已经没有了迷惑，明悟了自己的本心。
　　
　　达到了明了的境界。
　　
　　所谓明我见性。
　　
　　此时此刻，慧觉便就是已经走到了无愿的境界。
　　
　　用简单的话来说，他终于，开窍了。
　　
　　这是一个终点。
　　
　　而这同时，又是一个起点。
　　
　　他在明悟无愿境界的同时，也站在了精进的境界上。
　　
　　而且，这一刻，慧觉忽然也明白了。
　　
　　自己以前，将心宗四大行，对等于四果境界，是错误的。
　　
　　四果的境界，只是用来衡量佛法和神通的境界。
　　
　　却并不适用于心灵的修为。
　　
　　四大行，就是四大行。
　　
　　神通是神通，不可并列而论。
　　
　　大笑之后，慧觉重新回复平和的目光朝着周围看了看，然后双掌合十，念了一声佛号，
　　
　　“阿弥陀佛。”
　　
　　“小僧失礼了。”
　　
　　话语落下，他的身影便从原地凭空消失了。
　　
　　“没了？！”
　　
　　“真的没了？！”
　　
　　“和尚不见了！”
　　
　　街上的行人和路边的商户看着消失的慧觉，一个个顿时全部露出难以置信的神情。
　　
　　他们的目光忍不住的四处寻觅，却哪里能够找到慧觉的身影。
　　
　　慧觉的身影凭空消失，再出现的时候，他已经来到了原县县衙的大门口。
　　
　　原县县衙大门敞开。
　　
　　两个差役守着大门，大门的右边，放着一口登闻鼓。
　　
　　这一面登闻鼓，就是用来给百姓击鼓鸣冤。
　　
　　只不过登闻鼓，不是随便可以敲的。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）