第六百三十四节 新学派（3） (第1/2页)
倘若这许九真的仅仅只是一个跨过贩奴走私集团的老大。
那么，刘彻根本无需亲自来见他。
更别说，搞的这么神秘了。
真正使刘彻动心的——是他最近捣鼓出来的一本书。
这本书的名字叫《民富》。
看上去，只是一个虽然有些偏离主流，但其实没什么大不了的书名。
春秋战国时期，诸子百家争鸣。
那些先贤们几乎探讨过了所有可能的道路。
其中，管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。
甚至孟子还提出了‘民为重，君为轻’这样大逆不道不和谐的口号。
只是，这本《民富》里的说法，却跟孔孟管仲伊尹等人的论著，都大不相同。
虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。
但却用了一种辩证的方法来阐述问题。
在这本书的第一篇《本末》中，就很辩证的探讨了士农工商的本末问题——对农民：农桑为本，游业为末；对工匠：致用为本，巧饰为末；于商人：流通为本，居奇为末。
虽然这本书里的理念，还显得相当稚嫩，论述问题的方法，也有些相互矛盾。
但仅仅在这个方面来看。
毫无疑问，是一个巨大的进步。
是一种升华，一种进化！
要知道，在这之前，无论儒法黄老，对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。
基本都是认为，万般皆下品，唯有农业高。
种田的才是良民，粮食才是一切的根本。
什么黄金珠玉、商贾工匠，统统是败坏社会风气，影响圣王教化的垃圾，需要处理掉。
在这个思潮的影响下，历史上的东汉王朝。甚至干脆一度废止钱币，靠以物易物来作为贸易手段。
而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。
这自然是极好的。
只是……
领先世界半步的是天才，领先一步的叫疯子。
相对于目前保守的社会舆论界，这本《民富》的问题。就很扎眼了。
刘彻敢打包票。
只要这本书扩散开来，看的人多了，最终被那些巨头看到。
必然就是一场舆论海啸！
儒家的各派系，第一个就不会放过它！
董仲舒与胡毋生，同是治公羊春秋的师兄弟。可两个人现在就因为一点点理念的分歧，已经有老死不相往来的趋势。
历史上，胡毋生的弟子公孙弘甚至毫无顾忌的逮着自己的师叔狂揍，想尽一切办法，想要致董仲舒于死地！
而谷梁派与公羊派，都是春秋这个大热门的分支。
但，彼此已经相爱相杀了几百年。
但凡谷梁派强盛的地方，公羊派的学者，就要被排挤到没有任何生存空间。
反之亦然。
对于大道之争，儒家向来就不会手软。
他们内部的矛盾。都能相互打出狗脑子。
对于其他学派，那就更加是零容忍了。
孔子为什么要杀少正卯？
孟子为何容不下许行？
刘彻始终记得，当初主父偃与他说过的，他少年时期在齐国临淄为儒家士子们排挤、打压和凌辱的往事。
要知道，纵横派可也是战国大学派之一，也曾经风光过。
法家和黄老派，虽然相对宽容一些。
但刘彻觉得，他们要能待见得了这本《富民》里的那些见解，那才叫见了鬼了！
尤其是，这本《富民》有个核心论述。就是‘国以富民为本’，其后的本末论述，就是建立在这个基调上的。
这简直就是踩到了法家的痛处！
要知道，法家思想有个核心。
叫做‘尽地力之教’。无论商鞅，还是申不害、韩非子，都是围绕这句话来阐述自己的思想体系的。
最最重要的是……
这本《富民》结尾，放了群嘲……
它是这么写的：当今之世，治本者少，浮食者众。以巧饰取宠。以居奇致富，以游末乱乡，奚甚可悲！夫公卿列侯，卒劳百姓，轻夺民时，诚可愤诤也！
我勒个去！
刘彻看完，只有一个感觉：这个嘲讽的打击面，几乎将皇帝之外的其他汉室权贵、勋臣以及体制一网打尽。
虽然它说的是实话！
但瞎说大实话，是要掉脑袋的。
正因为如此，刘彻才起了爱才之心，决定出面，保护一下。
“许九……”刘彻微微张口，道：“胆子不小嘛……”
“臣九知罪！”许九乖乖的跪在刘彻身前，叩首拜道：“恳请陛下治罪！”
旁边的褚大也跪下来叩首说道：“罪臣褚大，拜见陛下……”
刘彻将视线稍稍转移，看了看这位公羊派的干将，眼帘微微动了一下，问道：“褚大……《论语》的第十篇叫什么名字？”
“回陛下……”褚大都不敢抬头了，低声道：“乡党……”说这两个字的时候，褚大的声音已经几乎弱不可闻。
“善！”刘彻笑着问道：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。此话何解啊？”
“臣知罪！”褚大尴尬的将头完全缩进了脖子里面，此刻，他只想找个地洞钻进去。
刘氏，除忠孝外，最是推崇‘乡党之训’。
而乡党之训的核心，在汉室，由两个部分组成。
一是三老，二是乡校。
太宗孝文皇帝十二年，曾经明诏天下：孝悌，天下之大顺也，力田，为生之本也，三老，众民之师也，廉吏，民之公表也。朕嘉此二三大夫之行。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）