第3章 自有大儒为我辩经 (第1/2页)
　　
　　王肃笑吟吟的坐车离开了诸葛诞的府邸。
　　
　　回到了司徒府，他就将自己的长史叫来，并且将所要做的事情告知了他。
　　
　　长史孔晁此刻忍不住开口说道：“王师，诸葛公虽然懂得经典，也能辩论，但是经学造诣并不够深厚。”
　　
　　“庙堂群臣之中，也就只有钟公的经学造诣最深，其余众人，我不敢冒然点评他们的学问。”
　　
　　孔晁所说的钟公，是指大钟，也就是钟毓。
　　
　　当下的学术思想，最兴盛的有两种，第一种是郑学，以郑玄为首，其簇拥者有郑小同，孙炎，马昭等人，第二种就是王学。
　　
　　也就是王肃的学说，支持他的有孔晁，钟毓等人。
　　
　　这位孔晁本是经学博士，王肃担任司徒后，就将他带到了自己的身边，让他来帮自己做事。
　　
　　孔晁在经学上的造诣很不错，他也有实力在经学上轻视当朝的那些大臣们。
　　
　　王肃坐在上位，脸上满是笑容。
　　
　　“我去找他们，只是为了让他们有些事情来做，我从未想过能依靠他们来成就这件事。”
　　
　　王肃大手一挥，“我自己一人便可。”
　　
　　王肃这话可不是在吹牛，别的不好说，可若是单论经学，别说诸葛诞了，就是诸葛亮来了都不好使，前提是得他一个人来，别带着军队。
　　
　　王肃开辟了自己的学术理论，并且一直都在跟郑玄作战。
　　
　　王学跟郑玄的关系有点像是过去的儒家跟墨家，就是一切都跟你反着来！
　　
　　王肃非常的不喜欢郑玄的学问，他的学问是对郑玄经学的批判，王肃本身是个古文学徒，跟郑玄这个今文学徒是天然对立的，因此他才想方设法的要将官方学说改变成自己的学问。
　　
　　王肃虽然是個古文学徒，但是他什么都学，他的学问来源很杂，从来不看立场，就是今文的东西，若是有用，他也会拿出来用。
　　
　　王肃跟郑玄有一个很大的不同，郑玄是个很纯粹的学者，他的很多主张，都是出自一个学者对天下的思考。
　　
　　例如郑玄神话君王，认为大臣跟百姓们就应该无条件的听从执政者的话，哪怕是让你们去死，也得笑着去死。
　　
　　他将孝道跟君臣结合起来，提出了要像对待父母那样对待皇帝，绝对的服从，他认为臣子们不该保留财物，不该拥有太多的权力，皇帝具有天命
　　
　　这在后来看着很迂腐，常常被人批判为奴性。
　　
　　可是结合郑玄所生活的时代来看，诸侯割据，天子的威望一落千丈，百姓们苦于战乱，十室九空这瞬间就能理解郑玄为什么会有这样的想法了。
　　
　　这小老头想让诸侯们听皇帝的话，放下手里的武器，不要再杀人，不要再打仗，不要想着争夺权力了。
　　
　　这么一想，甚至会觉得有些心酸。
　　
　　而王肃本身是一个大臣，甚至是极有权力的大臣，因此，他的学问就更偏向了实际性，不具备太多的理想化因素。
　　
　　他的学问是为了自己的政治主张的。
　　
　　前期的王肃，主张“重信用”，“轻徭役”，“安百姓”，“慎刑罚”等等。
　　
　　中期的王肃，主张“轻徭役”，“安百姓”。
　　
　　后期的王肃，主张“倡节俭”。
　　
　　再往后他就死了。
　　
　　他的各类主张是一直在根据世事变化而变化着的，至于到底因为什么变化，嗯，大家心里有数。
　　
　　但是不可否认的是，王肃的主张还是有些根据的，是按着当时治国的需要而进行的。
　　
　　他发现了风气不对，认为要重信用，虽然他的亲家洛水放屁，他发现刑罚太重，认为不能动不动诛三族，虽然他亲家就是个诛三族的行家，他认为士人们太奢侈了，认为要节俭，虽然他儿子就是后来王石斗富中的主角之一
　　
　　此刻的王肃，跟孔晁谈论起了经学。
　　
　　显然，王肃的主张又一次发生了变化。
　　
　　王肃认真的说道：“过去的圣人就曾发现了事情演变的规律，故而早早的留下了文书。”
　　
　　“啊？？？”
　　
　　孔晁一愣，您又要来这一套？？
　　
　　王肃最著名的行为，不是他反对郑玄，而是他特别喜欢伪造先圣的书籍。
　　
　　在这一点上，他应该给荀顗他们缴专利费。
　　
　　荀子就是个喜欢用古人的壳编故事来说自己的想法的大师，他的几个弟子完美的继承了他的性格，各个都是编故事大王。
　　
　　王肃同样如此，他最喜欢的事情就是通过圣人的嘴来说自己的道理。
　　
　　这办法，王肃已经用了好几次了，故而，当他再次说起有圣人的书籍时，孔晁觉得很是茫然。
　　
　　不过，这不影响孔晁对王肃的敬仰，这圣人的学说不是你想要编造就能编出来的，这东西需要一点点的能力，这样才有人相信，不然就是要被戳脊梁骨啦！
　　
　　
　　
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